鸲 鹆 学 舌
【典源】
明·庄元臣《叔苴子·内编卷五》
(资料图)
【典故】
鸲鹆（（qúyù）：俗名八哥，经过训练，能模仿人说话的某些声音。）之鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言，但能效数声而止，终日所唱，惟数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉!”鸟俯首而惭，终身不复效人言。今文章家窍摹成风， 皆鸲鹆之未惭者耳。
【理解】
《鸲鹆学舌》中的鸟笑蝉什么？又为什么而惭？
它嘲笑：蝉的叫声不够悦耳，没有它聪明能模仿人类的话，用现在的意思理解也就是它感觉自己很酷！很有才！
为何惭愧：蝉说，你能模仿人的说话很好，但是那只是模仿，并不是自己的心声，自己的叫声就是为了表达自己的喜怒哀乐，模仿别人从而也就失去了自我！
【感悟】
八哥(鸲鹆quyu)学会了几句“人言”，终日聒唱，很是得意，听到蝉鸣，便哂笑它。蝉呢，针锋相对，不甘示弱，认为八哥跟人学舌根本比不上自己“自鸣其意”。一对虫鸟的争论，实际上反映的是两种不同的文学主张与人格意识。
明代中叶， 以前后七子为代表的复古主义甚嚣尘上。他们“是古非今”，倡导“格调”、“法式”，强调“文必秦汉，诗必盛唐”，以摹拟、剽窃为能事，竞相标榜，在文坛上产生了极为不良的影响。这一则寓言是针对这种现象而发的。跟人学舌的八哥是窃摹文人的化身。作者借蝉之口对他们进行了深刻的批判。跟人学舌、拾人牙慧，价值与零相等，只有自由地表达自己的心声，才有意思，这正反映了“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆中流出， 不肯下笔”的进步文学主张。鸲鹆与蝉的对立又是两种不同的人格意识的对立。八哥代表的是一种封建社会传统的依附型人格。人云亦云，犹且津津乐道，毫无自我意识可言。蝉却代表一种新型的独立人格意识，肯定自我，重视自我表现，重视人的个性发展。这正是明代中后期资本主义萌芽在意识形态上的反映。这是上述两种对立的文学主张包含的更深刻的社会内容。在真理面前，八哥毕竟惭愧地低下了头，而且“终身不复效人言”;而剽窃摹仿成风的文章家呢，竟是一点愧意也没有，不以为耻，反以为荣，连学舌的禽类也不如。寓言作者最后一笔，批判的锋芒犀利无比。
值得一提的是，八哥学舌，“南人罗而调其舌”是不可忽视的因素，那么，文章家们的剽窃摹仿是不是也有人欣赏乃至推波助澜呢?
是不是也与社会生活中的人云亦云、亦步亦趋、唯古是尊等现象有因果关系呢?
看来，作者批判的矛头还指向了窃摹文章者身后的社会文化背景。[page]
【比喻】
不要一味地去模仿别人，应该勇于表现自己。
【近义词】
鹦鹉学舌、东施效颦、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋
【反义词】
标新立异、独辟蹊径、自我作古、择善而从
【同韵词】
进退无路、银花火树、路长日暮、无孔不入
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